O teste de reencarnação da alma só foi estudado através do
Livro Tibetano dos Mortos [1], escrito por Padmasambhava no século VIII. Ele
foi o fundador da escola Nyingma do budismo tibetano e dos tantras internos no
século VIII. Este livro é um manual para aqueles que já morreram e que, de
acordo com o Budismo Tântrico do Tibete [2], permitiria atingir a iluminação
durante o período imediato após a morte e por mais alguns dias, a fim de evitar
o renascimento e entrar novamente no samsara , pois considera-se que o processo
de morte após a morte leva 49 dias e depois ocorre um renascimento repentino no
ciclo de reencarnação. O conteúdo do livro dá alguns conselhos a ter em
conta durante este “período intermédio”, conhecido pelos tibetanos como bardo
[1], para não reencarnar em nenhum dos chamados reinos inferiores segundo
a tradição budista [2]. Segundo essa tradição, este texto é considerado um
dos “tesouros da terra”(gter
ma) . No entanto, Padmasambhava [3], não o tornou público, mas o ocultou, embora tenha sido descoberto em
uma caverna por Karma Lingpa 6 séculos depois, no século XIV. No mundo
ocidental foi divulgado pela primeira vez através da tradução para o inglês por
Walter Evans-Wentz em 1927 [4].
Esta série de artigos resolve, utilizando a
mesma técnica, pesquisar o processo de reencarnação da alma entendendo que
existem fenômenos que jamais podem ser levados ao laboratório e que não seguem
o método científico intitulado.
Introdução
O método científico [5,6] poderia ser descrito como um procedimento
baseado na lógica e que dispõe o conhecimento para aplicá-lo ao desenvolvimento
da ciência. A ciência tenta encontrar uma explicação para os fenômenos e
processos que ocorrem tentando, depois de criar uma hipótese, explicá-la
estatisticamente ou matematicamente até torná-la uma tese e ser incorporada a
livros didáticos, livros de referência, livros de ciência popular e livros
profissionais, uma vez que a descoberta ou as descobertas foram publicadas em
uma revista revisada por pares [5] (Science Citation Index).
O método científico rejeita ou elimina todo procedimento que busca
manipular a realidade de forma caprichosa a ponto de torná-la não real ou não
objeto de estudo por desvio da regra ou do consenso científico. Toda
pesquisa envolve uma observação, traçam-se alvos, descrevem-se materiais e
métodos, apresentam-se resultados, discutem-se e relacionam-se outros trabalhos
e, por fim, resolvem-se os resultados em no máximo 5-10
pontos e anexa-se a bibliografia consultada [6] . A observação é feita com
nossos sentidos físicos, visão, audição, olfato, paladar e tato. Desta
forma, consegue-se a descrição e as características do fenômeno [7]. A
hipótese é uma solução possível para o problema posto na forma do suposto
anteriormente, que será chamado de evidência. Na experimentação, o
fenômeno é recriado controlando todas as variáveis no laboratório. Na
análise dos resultados, a matemática ou a estatística ou ambas são reveladas à
observação feita ao fenômeno ou achados para traduzir em números se o que é
encontrado é significativo ou não. Na discussão, nossos achados são
colocados e comparados com outros similares verificando seus resultados [8].
Por fim, na conclusão,
estabelece-se se a hipótese é confiável ou não, a partir da possibilidade de se
fazer uma lei a partir dela de forma a confirmar a reprodutibilidade do método
[9].
Segundo a ciência, algo é uma lei quando uma teoria é confirmada
várias vezes e os resultados são os mesmos (Lei de Arquimedes, Lei de Newton,
Teoria da Relatividade, etc.).
Ao todo, as descobertas são anunciadas à Comunidade Científica.
Neste
momento, eu me pergunto como cientista:
E se for descoberta uma forma diferente de
analisar que não seja através dos sentidos físicos?
E se ela se tornar evidência
sem ser observada pelos sentidos físicos?
E se a hipótese quebra a regra, mas é tão evidente que não há a
menor dúvida?
E se a experimentação não for feita em laboratório porque o que
é medido não pode ser medido pela tecnologia existente do século XXI?
E se a análise dos resultados produzisse dados inquestionáveis
e reprodutíveis mesmo que não fossem produzidos por métodos tradicionais?
E se não houver nada publicado sobre a discussão dos resultados? O
que deve ser defendido durante a discussão?
E se a conclusão for indubitavelmente confiável, mas causar
questionamentos paralelos devido à gravidade do que é dito?
Ainda seria Ciência?
Se não fosse esse o caso,
os seguintes pontos seriam considerados:
Quando o fogo foi descoberto pela primeira vez, um experimento
científico foi realizado?
Quando a roda foi descoberta pela primeira vez, um experimento
científico foi realizado?
Quando a tinta para decorar tetos e paredes foi descoberta, foi
realizado um experimento científico?
Quando algo que podia flutuar ou navegar foi descoberto pela
primeira vez, um experimento científico foi realizado?
Quando se descobriu pela primeira vez que a água sacia a sede,
foi realizado um experimento científico?
Dei apenas cinco exemplos, mas você sabe que há muitos mais.
Que tipo de verificação
científica Noé realizou quando intuiu o dilúvio? E aconteceu.
Que tipo de verificação científica Leonardo Da Vinci realizou
quando pintou a “Virgem das Rochas” ou “La Gioconda”? Nenhuma, ele foi
levado por uma força que ele mesmo chamou de inspiração e a criou.
Que tipo de verificação científica Picasso realizou quando
estava criando em uma tela? Nenhum, não era cientista mas deixou-se
inspirar.
Que tipo de verificação científica fez Alexander Fleming que, em
1928, em uma placa de Petri acidentalmente aberta e cheia de bactérias,
observou a formação do fungo Penicillium e comprovou a penicilina que salvou
tantas vidas? Nenhum, ele observou que as evidências vieram antes da
ciência.
Que tipo de verificação
científica o ginecologista James Simpson realizou em 1847 para usar clorofórmio
diariamente para aliviar a dor e descobrir a anestesia? Nenhum, ele
observou que as evidências vieram antes da ciência.
Que tipo de verificação científica Johannes Gutenberg realizou
em 1430 e 1440 quando os livros foram copiados à mão e ele inventou a imprensa? Nenhum,
ele observou que as evidências vieram antes da ciência.
Que tipo de verificação científica o astrônomo polonês Nicolau
Copérnico, um dos fundadores da astronomia como ciência junto com Galileu
Galilei, realizou quando propôs a Teoria Heliocêntrica do Sistema Solar? Nenhum,
ele observou que as evidências vieram antes da ciência [10].
Que tipo de verificação
científica Albert Einstein realizou quando, depois de muitas teorias, leis e
livros, descobriu que a força mais poderosa do Universo era o amor? Nenhum,
ele observou que as evidências vieram antes da ciência.
Que tipo de verificação
científica fez Gautama Buda para ditar 108 livros depois de descobrir a
meditação como meio de acesso ao conhecimento? Nenhum, ele observou que as
evidências vieram antes da ciência.
Que tipo de verificação científica foi realizada para descobrir
por que Caim matou Abel? Nenhum, mas é considerado um fato comprovado.
Que tipo de verificação científica Moisés realizou quando o Mar
Vermelho se abriu diante dele? Foi realizado algum experimento de
laboratório? Nenhum, mas é considerado um fato comprovado.
Poderíamos continuar descrevendo indefinidamente fatos
semelhantes que ocorrem e que não precisam ser ciência para serem aceitos como
confiáveis.
Neste ponto, aqui estão 5 artigos científicos que relatam sobre
a meditação budista.
Julgue por si mesmo se você é
“cientista”. Você atende a todos os requisitos. Vocês são cientistas
sem dúvida, mas observam muito bem o que apresentam, porque descrevem
processos, dúvidas e questionamentos sobre o que não é mensurável, mas é
ciência. Mesmo assim, você faz ciência muito limitada devido aos materiais
que utiliza que não conseguem analisar o invisível:
Mecanismos
neurais de hipnose e meditação: De Benedittis GJ Physiol
Paris. 2015 dezembro; 109(4-6):152-164. Este artigo descreve que
a hipnose [10], tem sido um conceito indescritível para a ciência [11-16], por
muito tempo. No entanto, os avanços contundentes da neurociência nas últimas
décadas forneceram uma “ponte de entendimento” entre as pesquisas
neurofisiológicas e psicofisiológicas clássicas. Essas pesquisas lançaram
nova luz sobre a base neural da experiência hipnótica, oferecendo técnicas
poderosas para isolar processos psicológicos,
de modo que suas bases neurais possam ser atribuídas com certeza suficiente.
O
cérebro hipnótico pode funcionar como uma espécie de torneira neurocognitiva. Além
disso, um crescente corpo de evidências que fornece compreensão aos mecanismos
neurais do cérebro meditativo começa a se formar.
A
equanimidade emocional e cognitiva provoca um estado de consciência muito
especial [4], de calma e estabilidade, resistência, habilidade em expressar
compaixão e empatia, um dos principais objetivos das práticas budistas [1,2]. Mudanças
estruturais na massa cinzenta das principais áreas do cérebro envolvidas nos
processos de aprendizagem sugerem que essas habilidades podem ser aprendidas
por meio da prática. A hipnose e a meditação [17] representam dois marcos
importantes, históricos e influentes da cultura e civilização ocidental e
oriental, respectivamente. A neurociência [18], tem a chave para fornecer
uma melhor compreensão dos mecanismos do cérebro hipnótico e meditativo [19],
descrevendo semelhanças, mas também diferenças entre esses dois estados e seus
processos associados. É importante não ver o sistema oriental ou o sistema
ocidental como maior que o outro se forem comparados. É mais importante a
troca das antigas técnicas de meditação ocidentais apresentadas com hipnoses
clínicas ocidentais modernas que farão com que elas melhorem umas às outras.
2. Dualidade e não dualidade na pesquisa de meditação: Josipovic
Z. Conscious Cogn. 2010 dez;19(4):1119-21; Este artigo descreve que a
grande variedade de técnicas de meditação em diferentes tradições
contemplativas apresenta um desafio ao tentar criar conclusões baseadas nos
fundamentos da ciência cognitiva contemporânea. Afirma-se que as bandas
únicas do eletroencefalograma (EEG) devem ser exaustivamente estudadas assim
como seus critérios de definição, bem como a precisão das definições atuais e
possíveis limitações das medidas do EGG como critérios de classificação.
3. O quarto
estado de consciência: O Thuriya
Avastha. Ramamurthi B.
Psychiatry Clin Neurosci. 1995 maio; 49(2):107-10.Este
artigo descreve que atualmente a neurofisiologia deixou de conferir aos
processos do pensamento o nível mais elevado da função cerebral. Na
verdade, é de conhecimento comum entre os pensadores orientais há muitos
séculos que há muito mais estados na mente humana que terminam no estado de
consciência impulsiva; o quarto estado de consciência. Este estado
deve ter uma base fisiológica. A complicada estrutura cerebral, a
abundância extravagante de elementos neuronais e gliais no cérebro, as
infinitas possibilidades das junções sinápticas e da transmissão sináptica e os
múltiplos neurotransmissores e neuromoduladores; todos eles notam a clara
possibilidade de um envolvimento maior na pesquisa do cérebro humano do que o
que foi usado até agora. Não apenas as teorias, mas também a experiência
dos sábios orientais provaram que o cérebro pode transcender os limites da
lógica e da razão e experimentar estados de consciência frequentemente não
reconhecidos. Nas últimas décadas, o conhecimento sobre o funcionamento do
cérebro tem aumentado exponencialmente e cientistas de diferentes disciplinas
estão focados em desvendar seus mistérios. É necessário que os cientistas
estudem esse estado com todas as ferramentas disponíveis e busquem as bases
neurofisiológicas desse estado. mas também a experiência dos sábios
orientais provou que o cérebro pode transcender os limites da lógica e da razão
e experimentar estados de consciência freqüentemente não reconhecidos. Nas
últimas décadas, o conhecimento sobre o funcionamento do cérebro tem aumentado
exponencialmente e cientistas de diferentes disciplinas estão focados em desvendar
seus mistérios. É necessário que os cientistas estudem esse estado com
todas as ferramentas disponíveis e busquem as bases neurofisiológicas desse
estado, mas também a experiência dos sábios orientais provou que o cérebro
pode transcender os limites da lógica e da razão e experimentar estados de
consciência freqüentemente não reconhecidos. Nas últimas décadas, o
conhecimento sobre o funcionamento do cérebro tem aumentado exponencialmente e
cientistas de diferentes disciplinas estão focados em desvendar seus mistérios. É
necessário que os cientistas estudem esse estado com todas as ferramentas
disponíveis e busquem as bases neurofisiológicas desse estado.
4. Mente do meditador: Ricard
M, Lutz A, Davidson RJ. Ciência Am. 2014 novembro;311 (5):38-45. Este
artigo descreve que a meditação é uma busca antiga em um estado mental muito
particular [20], que de alguma forma, faz parte de quase todas as religiões do
mundo. Nos últimos anos, sua prática derivada dos diferentes ramos do
budismo [2], fez com que se estendesse no mundo secular como meio de promover a
serenidade e o bem-estar geral.
Três tipos comuns de atenção focada em meditação [18],
consciência e compaixão – agora são praticados em todos os lugares, de
hospitais a escolas, e estão se tornando cada vez mais objeto de escrutínio em
laboratórios científicos em todo o mundo.
Através da meditação, mudanças fisiológicas evidentes são
produzidas no cérebro, juntamente com um volume alterado de tecido em algumas
áreas.
5. Cérebro de
Buda:Neuroplasticidade e Meditação. Richard J. Davidson, Antoine Lutz. Processo de Sinal IEEE Mag. 1º de janeiro de 2008; 25(1):
176–174. Este artigo descreve que, em uma recente visita aos Estados Unidos, o
Dalai Lama fez um discurso no encontro anual de Neurociências em Washington, DC
Nos últimos anos, ele ajudou a recrutar monges budistas tibetanos em a fim de
contribuir para a pesquisa sobre o cérebro e meditação no laboratório Wasiman
para a projeção da imagem no cérebro e o comportamento na Universidade de
Wisconsin-Madison. Os resultados dos estudos nesta amostra incomum, bem
como os esforços de pesquisa relacionados, sugerem que, no curso da meditação
por dezenas de milhares de horas, os médicos concluem que isso realmente
modificou a estrutura e o funcionamento de seus cérebros.
Materiais e métodos
Meditação
budista tibetana
Acenda
seu sol interior.
Habite
em seu abrigo interior, que é seu céu de luz clara e infinita, a ação positiva
surge naturalmente.
Nos
libertamos do ego, da não luz, do orgulho e da sede de justiça dessa forma e
repetindo cada frase 11 vezes como um mantra e focando em nossa respiração.
“Em
nome de Buda, uno meu destino ao seu destino mostrando arrependimento de meu
ego, não desejando senão ser meu Sempre Eterno, Sempre Amado e Sempre Sábio
Buda pelo poder de eu sou aquele que sou”.
“Em
nome de Buda, uno meu destino ao seu destino mostrando arrependimento de minha
não-luz, não desejando senão ser meu Sempre Eterno, Sempre Amado e Sempre Sábio
Buda pelo poder de eu sou aquele que sou” .
“Em
nome de Buda, uno meu destino ao seu destino mostrando arrependimento de meu
orgulho, não desejando senão ser meu Sempre Eterno, Sempre Amado e Sempre Sábio
Buda pelo poder de eu sou aquele que sou”.
“Em
nome de Buda, uno meu destino ao seu destino mostrando arrependimento de minha
compreensão da terra, não desejando senão ser meu Sempre Eterno, Sempre Amado e
Sempre Sábio Buda pelo poder de eu sou aquele que sou”.
“Em
nome de Buda, uno meu destino ao seu destino mostrando arrependimento da
unidade de minha terra, não desejando senão ser meu Sempre Eterno, Sempre Amado
e Sempre Sábio Buda pelo poder de eu sou aquele que sou”.
Oferecemos
humildade, perdão, misericórdia, compaixão e compreensão divina a Buda
acendendo 5 pequenas velas.
Guardamos na nossa mente o
conhecimento que queremos adquirir e criamos uma caixa dourada onde o colocamos
em forma de energia acompanhado das perguntas que vamos fazer.
Mostramos unidade perfeita com o sagrado e o divino.
Despedimo-nos mentalmente de tudo o que nos liga à Terra,
incluindo a nossa família, e fazemos isso com amor e ternura. Sorrimos e
integramos alegria antes de nossa jornada. Sentimos energia, não corpo.
Separamos o corpo da mente.
Visualizamos um mosteiro budista.
Junte sua essência a esse
mosteiro.
Vemos a essência dentro e como ela escapa de nossa energia
eterna conectada por um cordão dourado que liga o mosteiro à nossa essência.
Junte seu coração a esse mosteiro pelo poder de eu sou quem eu
sou.
Você se junta a Buda naquele mosteiro pelo poder de eu sou quem
eu sou.
Junte sua compreensão à compreensão de Buda pelo poder de eu sou
quem eu sou.
Junte sua sabedoria à sabedoria de Buda pelo poder de eu sou
quem eu sou.
Junte sua morte à morte de Buda pelo poder de eu sou quem eu
sou.
Sinta sua morte em paz e harmonia. Sua morte une sua vida
ao seu nascimento para a próxima vida. Nós sentimos como isso acontece. Junte
sua morte à sua vida eterna, sem medo do poder do eu sou quem eu sou.
Morra assim como se fosse absolutamente real unindo ao mesmo
tempo sua irracionalidade com a luz da Terra e a não-luz da Terra.
Viva nessa vida eterna o conhecimento de seu Buda Sempre Eterno,
Sempre Amado e Sempre Sábio.
Após a meditação, fica escrito o que foi visto, ouvido ou
vivido.
Resultados
Prova irrefutável da
reencarnação
Das estruturas físicas ou corporais que
trazemos de vidas passadas (mãos, pés, órgãos e olhos), há uma que, pela sua
simplicidade, é muito mais fácil de estudar e comparar: os olhos.
A parte dos olhos que nos
acompanha de nossa existência anterior é a íris, não a cor, mas as marcas
existentes nas quais coincidem exatamente com as da última vez que morremos.
Se você cruzar os dados de milhões de íris, encontrará a chave
dessa poderosa lei do nascimento, também chamada de “Lei Universal do
Nascimento”, que determina o local onde você nascerá de novo.
Portanto, com base apenas nos dados da íris, continuo com eterna
humildade a descrever o continente do seu destino após a morte:
Se a cor é verde na vida presente, na próxima o seu destino será
a Europa.
Se a cor é azul na vida presente, na próxima seu destino será a
Europa.
Se a cor é marrom na vida presente, na próxima seu destino será
a América.
Se a cor é cinza na vida atual,
na próxima seu destino será a África.
Se a cor é preta na vida presente, na próxima o seu destino será
a Europa.
Se a cor é marrom claro na vida atual, na próxima seu destino
será a Ásia.
Se a cor oscilar entre o preto e o branco, mas não for nenhuma
das descritas acima, na vida atual, na próxima seu destino será a Austrália (se
amarelo) e a Oceania o restante.
O local exato de nascimento de acordo com o país, está
relacionado ou coincide com a cor que você tinha antes de morrer:
Se a cor da íris era verde na vida passada, na próxima o seu
destino será no país localizado imediatamente mais ao sul (conforme a latitude)
de onde você morreu.
Se a cor da íris era azul na
vida passada, na próxima vida seu destino será no país imediatamente mais ao
norte (de acordo com a latitude) de onde você morreu.
Se a cor da íris era marrom na vida passada, na próxima vida seu
destino será no país imediatamente a leste (de acordo com a longitude) de onde
você morreu.
Se a cor da íris era cinza na vida passada, na próxima vida seu
destino será no país localizado imediatamente a oeste (dependendo do
comprimento) de onde você morreu.
Se a cor da íris era marrom claro na vida passada, na próxima
vida seu destino será no país localizado geograficamente exatamente onde você
morreu.
Se a cor da íris era preta na vida passada, na próxima vida seu
destino será no país localizado imediatamente mais ao norte (conforme a
latitude) de onde você morreu, entendendo como norte aquele localizado mais ao
norte da Terra em relação ao local de nascimento.
Se a cor da íris estava entre o preto e o branco, sem ser
nenhuma das anteriores, a seguir seu destino será no país localizado
imediatamente a oeste (conforme o comprimento) de onde você morreu, entendendo
como oeste o um localizado a oeste da Terra de sua posição em relação ao local
de nascimento.
O local exato de nascimento de acordo com a cidade, está
relacionado ou coincide com a cor da íris que você tinha antes de morrer:
Se for azul, renasce em uma cidade cuja primeira letra iria de A
a M e como segunda letra de A a U.
Se for verde, renasce em uma cidade cuja primeira letra iria de
N a U e como segunda letra de A a U.
Se for marrom, renasce em uma cidade cuja primeira letra iria de
U a Z e como segunda letra de A a U.
Se for marrom claro, renasce em uma cidade cuja primeira letra
iria do T ao Z e como segunda letra do A ao U
Se for cinza, renasce em uma cidade cuja primeira letra iria de
U a Z e como segunda letra de O a Z.
Se for preto, renasce em uma cidade cuja primeira letra iria do
N ao U e como segunda letra do A ao U
Se a cor oscilar do branco ao preto mas não for nenhuma das
descritas anteriormente, ela renasce em uma cidade cuja primeira letra iria de
M para U e como segunda letra de A para U.
Preste atenção, se tivermos em mente que cada
letra é também um número, seríamos obrigados a:
A letra A é o número 1
A letra B é o número 2.
A letra C é o número 3.
A letra D é o número 4.
A letra E é o número 5.
A letra F é o número 6.
A letra G é o número 7.
A letra H é o número 8.
A letra I é o número 9.
A letra J é o número 10
A letra K é o número 11
A letra L é o número 12
A letra M é o número 13
A letra N é o número 14
A letra O é o número 15
A letra P é o número 16
A letra Q é o número 17
A letra R é o número 18
A letra S é o número 19
A letra T é o número 20
A letra U é o número 21
A letra V é o número 22
A letra W é o número 23
A letra X é o número 24
A letra Y é o número 25
A letra Z é o número 26
Com a segunda letra fazemos o mesmo, exatamente o mesmo
A letra A é o número 1
A letra B é o número 2.
A letra C é o número 3.
A letra D é o número 4.
A letra E é o número 5.
A letra F é o número 6.
A letra G é o número 7.
A letra H é o número 8.
A letra I é o número 9.
A letra J é o número 10
A letra K é o número 11
A letra L é o número 12
A letra M é o número 13
A letra N é o número 14
A letra O é o número 15
A letra P é o número 16
A letra Q é o número 17
A letra R é o número 18
A letra S é o número 19
A letra T é o número 20
A letra U é o número 21
A letra V é o número 22
A letra W é o número 23
A letra X é o número 24
A letra Y é o número
25
A letra Z é o número
26
Portanto, podemos
afirmar sem medo de errar que cada cidade é um número que nos fornece
informações.
Explicamos o
significado que esta informação nos proporciona:
Minha
cidade é Málaga, sua sequência é 13, 1, 12, 1, 7, 1
A) Cada cidade tem
sua cor baseada no primeiro número absoluto (coincide com o relativo)
O 1 corresponde ao
verde
O 2 corresponde ao
cinza
O 3 corresponde ao
castanho
O 4 corresponde a
qualquer cor na faixa do branco ao preto, não descrita anteriormente.
O 5 corresponde ao
branco
O 6 corresponde ao
castanho claro
O 7 corresponde ao
azul
O 8 corresponde ao 9
preto
Existem cidades de
verde, cinza, marrom, marrom claro, branco, azul, preto e com cores entre a
faixa do branco e do preto sem serem totalmente descritas anteriormente.
Aplicamos esta regra:
Se a cidade for branca está na latitude 30º Norte (N) ou Sul(S)
com 3 graus adicionais de correção para Norte ou Sul, ou seja, entre 27º-33º N
ou Sul.
Se a cidade for verde, está na latitude 33º Norte com mais 3º
graus de correção para Norte ou Sul, ou seja, entre 36º-30º N.
Se a cidade for azul, está na latitude 35º Norte ou Sul com mais
3º graus de correção para Norte ou Sul, ou seja, entre 32º-38º N ou Sul.
Se a cidade é marrom está na latitude 40º Norte ou Sul com 3º
graus adicionais de correção ao Norte ou Sul, ou seja, entre 43º-37º N ou Sul.
Se a cidade é marrom claro está
na latitude 50º Norte ou Sul com 3º graus adicionais de correção para o Norte
ou Sul, ou seja, entre 53º-47º N ou S. A cidade está na latitude 50º Norte ou
Sul com 3º graus adicionais de correção para Norte ou Sul, ou seja, entre
53º-47º N ou S.
Se a cidade é cinza está na latitude 60 graus Norte ou Sul com 3
graus adicionais de correção para Norte ou Sul, ou seja, entre 63º-57º N ou S.
Se a cor varia do branco ao preto e não for uma das descritas, a
cidade estaria em qualquer latitude diferente das já indicadas. São
cidades não ligadas ao Pai Eterno e Amado.
B) Cada cidade apresenta o aspecto mais silenciado (mais
trabalhado) em seus habitantes com base no segundo número absoluto que vem da
soma entre 2º e 3º.
Málaga= 1+12=13
Existem 33 segundos números absolutos, que eu descrevo:
1. Inveja
2. Respeito pelos outros
3. Doação incondicional de si mesmo
4. Amor
5. Ternura
6. Doçura
7. Desejo carnal
8. União ao Pai Eterno e Amado
9. Poder além da medida
10. Mal
11. Nenhum desejo de se juntar ao Pai Eterno e Amado
12. Palavras ofensivas
13. Sem compreensão espiritual
14. Mal além da medida
15. Lamentando
16. Sem quebra de seu maior tesouro, a união com o Pai Eterno e
Amado.
17. Não ser generoso com os fracos
18. Morte sem união com o Pai Eterno e Amado
19. A morte não está unida aos
“sem luz” (satã)
20. Morte sem o desejo de unir-se ao Pai Sempre Eterno e Amado
21. Poder inigualável juntou-se para roubar outros depreciando
seu trabalho.
22. Risos não unidos ao seu Pai Sempre Eterno e Amado
23. Sem compreensão do mundo material
24. Morte sem Dadoe
25. Compreensão divina quebrada
26. Teimosia espiritual
27. Mostrando desespero
28. Desespero com o mundo material
29. Sem ruptura de luz
30. Prestar a separação ao Pai Eterno e Amado
31. Para unir o silêncio com sua morte
32. Poder espiritual sobre o próximo
33.- Sem entendimento divino
34. Compreensão de sua desunião a partir do seu “demonstrar sua
não unidade”
35. O desejo une você ao seu ego
36. Seu desejo o une ao seu inimigo Satanás.
37. Seu desejo o une à sua falta de luz
38. Teu desejo te une à tua vida sem unidade,
sem liberdade de unidade e sem morte unida ao Eterno.
39. Não entendam vocês sem vida de unidade, sem liberdade de
unidade e sem morte unidos ao seu Eterno.
40. Sua desunião de seu Eterno une sua morte.
41. Sua morte desune seu desejo de se unir com seu inimigo
Satanás.
42. Se você morrer sem unir seu Denó no Denó do Sem Mal, você
unirá o Dusul da desunião Comigo, Seu Eterno.
43.-Desunir seu Dusul unindo seu Denó no Denó de Sem Mal.
44. Sua desunião do Sem Mal une sua morte de espírito.
45. A tua falta de compreensão da tua vida sem unidade, sem
liberdade de unidade e sem morte unida ao teu Eterno, te une ao teu infortúnio.
46. O “provar sua não
compreensão imensurável de sua unidade divina” une Dusul da impecabilidade
47. Sua exibição de deslealdade une você à sua vida sem unidade,
sem liberdade de unidade e sem morte unida ao seu Eterno
48. Não una seu Denó no Denó sem Mal una sua morte de espírito.
49. Sua falta de compreensão de sua unidade com o Sem Mal une
Dusul de 50 vidas, 50 mortes, 50 Dadoes e 50 nascimentos desunidos de seu
Eterno
50. Seu sinal de lealdade desmedida para não unir sua luta em
seu karma junta sua não-morte em mim, seu Eterno
51. Sua morte de espírito une a dúvida de sua unidade
52. Não entender sua evolução une o Dusul de desunião de seu
Eterno.
53. Você, sem vida de unidade,
sem liberdade de unidade e sem morte unida ao Seu Eterno, tem sua origem em sua
vida passada.
54. Não compreendendo sua desunião de seu inimigo Satan, una seu
Dusul de unidade nele.
C) Cada cidade apresenta o aspecto menos silenciado (menos
trabalhado) em seus habitantes com base no terceiro número absoluto proveniente
da soma em 4º e 5º
Málaga= 1+7=8
Existem 33 segundos números absolutos, que eu descrevo:
1. Inveja
2. Respeito pelos outros
3. Doação incondicional de si
mesmo
4. Amor
5. Ternura
6. Doçura
7. Desejo carnal
8. União ao Pai Eterno e Amado
9. Poder além da medida
10. Mal
11. Nenhum desejo de se juntar ao Pai Eterno e Amado
12. Palavras ofensivas
13. Sem compreensão espiritual
14. Mal além da medida
15. Lamentando
16. Sem quebra de seu maior tesouro, a união com o Satanás
17. Não ser generoso com os
fracos
18. Morte sem união com o Pai Eterno e Amado
19. A morte não está unida aos “sem luz” (satã)
20. Morte sem o desejo de unir-se ao Pai Sempre Eterno e Amado
21. Poder inigualável juntou-se para roubar outros depreciando
seu trabalho.
22. Risos não unidos ao seu Pai Sempre Eterno e Amado
23. Sem compreensão do mundo
material
24. Morte sem Dadoe
25. Compreensão divina quebrada
26. Teimosia espiritual
27. Mostrando desespero
28. Desespero com o mundo material
29. Sem ruptura de luz
30. Prestar a separação ao Pai Eterno e Amado
31. Para unir o silêncio com sua morte
32. Poder espiritual sobre o próximo
33.- Sem entendimento divino
34. Compreensão de sua desunião a partir do seu “demonstrar sua
não unidade”
35. O desejo une você ao seu ego
36. Seu desejo o une ao seu inimigo Satanás.
37. Seu desejo o une à sua falta de luz
38. Teu desejo te une à tua vida sem unidade, sem liberdade de
unidade e sem morte unida ao Eterno.
39. Não entendam vocês sem vida de unidade, sem liberdade de
unidade e sem morte unidos ao seu Eterno.
40. Sua desunião de seu Eterno une sua morte.
41. Sua morte desune seu desejo
de se unir com seu inimigo Satanás.
42. Se você morrer sem unir seu Denó no Denó do Sem Mal, você
unirá o Dusul da desunião Comigo, Seu Eterno.
43.-Desunir seu Dusul unindo seu Denó no Denó sem Mal.
44. Sua desunião do Sem Mal une sua morte de espírito.
45. A tua falta de compreensão da tua vida sem unidade, sem
liberdade de unidade e sem morte unida ao teu Eterno, te une ao teu infortúnio.
46. O “provar sua não compreensão imensurável de sua unidade
divina” une Dusul da impecabilidade
47. Sua exibição de deslealdade une você à sua vida sem unidade,
sem liberdade de unidade e sem morte unida ao seu Eterno
48. Não una seu Denó no Denó
sem Mal una sua morte de espírito.
49. Sua falta de compreensão de sua unidade com o Sem Mal une
Dusul de 50 vidas, 50 mortes, 50 Dadoes e 50 nascimentos desunidos de seu
Eterno
50. Seu sinal de lealdade desmedida para não unir sua luta em
seu karma junta sua não-morte em mim, seu Eterno
51. Sua morte de espírito une a dúvida de sua unidade
52. Não entender sua evolução une o Dusul de desunião de seu
Eterno.
53. Você, sem vida de unidade, sem liberdade de unidade e sem
morte unida ao Seu Eterno, tem sua origem em sua vida passada.
54. Não compreendendo sua desunião de seu inimigo Satan, una seu
Dusul de unidade nele.
D) Cada cidade não mostra
nenhum amor pela cidade e seus habitantes com base no quarto número absoluto
que vem da soma de todos.
Minha cidade é Málaga, a sequência deles é 13, 1, 12, 1, 7,1, se
somarmos todos = 35
Existem 4 tipos deste número absoluto 4, descrevo:
Se o número estiver entre 31 e 54, é uma cidade sem amor
terrestre (compreensão divina do amor).
Se o número estiver entre 54 e 156, é uma cidade com amor à terra
Se o número oscilar entre 156 e 420, é uma cidade sem terra amor
e união aos sem luz.
Se o número estiver entre 1 e 31, é uma pausa na cidade da terra
do amor e localizada
em latitude não ligada ao Pai Eterno e Amado.
Tempo de reencarnação
e cor da íris
Se o olho for verde
na vida presente, seu tempo de reencarnação será de 300 anos. Você exibirá
paz e harmonia no momento da morte. Seu tempo de descanso no céu será os
mesmos 300 anos de sua reencarnação.
Se
o olho for castanho (claro ou escuro) na vida presente, seu tempo de
reencarnação se estenderá apenas 1 ano a partir de sua morte, encarnando de
Dadoe. Você
mostrará no momento da morte a dor por se sentir separado do Pai.
Se o olho for
castanho (claro ou escuro) na vida presente, seu tempo de reencarnação se
estenderá apenas 1 ano a partir de sua morte, encarnando de Dadoe. Você
mostrará no momento da morte a dor por se sentir separado do Pai.
Se o olho estiver
vermelho na vida presente, seu tempo de reencarnação se estenderá para menos de
50 anos, sendo nascido do Dadoe. Você mostrará no momento da morte
tristeza por morrer.
Se o olho estiver
preto na vida presente, seu tempo de reencarnação será imediato. Ou seja,
assim que alguém morre, a pessoa nasce de novo sem tempo para descansar. Um
mostrará no momento da morte, dor pela causa do sofrimento, expressando terror
por morrer.
Se o olho for preto e
branco, mas não estiver na faixa de cores descrita acima, seu tempo de
reencarnação se estenderá por 77 anos, sendo nascido de Dadoe. Sendo a
vida tremendamente infeliz, você mostrará, no momento da morte, um desejo de
ser Deus e evitá-lo.
Se o olho é cinza na
vida atual, seu tempo de reencarnação se estenderá por 40 anos, nascendo do Dadoe
e sua vida sendo guiada por Nenhuma Luz e sofrendo dor no momento da morte
enquanto se pergunta como é possível morrer.
Pessoas com olhos de íris de
duas cores denotam oportunidade de viver duas vidas na mesma vida.
O que é descrito simplesmente mostra uma tendência, mas NÃO HÁ
DESTINO ou DESTINO, tudo pode ser variado até mesmo por bênção. Tudo pode
variar mesmo nas piores circunstâncias de nascimento ou vida.
Os
fatores que influenciam a cor da íris são:
- Carma
- Nascimento por localização geográfica
- Momento da morte em relação ao estado da alma (paz, desespero,
desamparo, fé, serviço, etc., etc.)
Os fatores
que influenciam a hora do nascimento em um determinado local geográfico são:
- Carma
- A
hora e as circunstâncias da morte
- A cor
dos olhos
- O
momento da sinalização do carma
Dito
tudo isso, resta apenas afirmar que o teste definitivo seria acompanhar vários
sujeitos com tempo de reencarnação curto (imediato ou 1 ano ou ambos), e uma
vez verificado um sujeito com a íris com as mesmas marcas, manchas e criptas
como o da vida passada (com um programa de scanner de identificação de íris),
fazemos uma comparação no DNA e poderemos verificar se o DNA corresponde
exatamente ao anterior à morte.
Isso
ocorre porque o DNA humano é mutado pelo DNA eterno (descrito pelo escritor em
Genetics of Emotion: The Origin of Disease, Editions B, Barcelona 2015). É
o DNA eterno que carrega de uma vida para outra as emoções erradas do amor e é,
portanto, aquele que produz o fator emocional da doença, tornando-nos
suscetíveis a algumas doenças que outras não sofrem ou doenças que se repetem
continuamente , ou doenças que não têm cura até que a emoção ou as emoções que
a causam sejam curadas.
Espero
que após este trabalho, grupos com potencial de pesquisa suficiente, corroborem
esta evidência e possam publicar suas descobertas que resultarão no maior
impacto científico.
Discussão
O termo
“meditação” [18], vem do latim meditatĭo e refere-se ao ato e resultado de
meditar (focalizar cuidadosamente o pensamento para considerar algo). O
conceito está ligado à concentração e à reflexão profunda. A meditação é
comum na religião e na espiritualidade. É uma prática que consiste em
focalizar a atenção em um pensamento, em um objeto externo ou na própria
consciência [1,2].
O budismo, o
judaísmo ou o islamismo são algumas das religiões que não hesitam em ter a
meditação como um de seus principais pilares. O cristianismo copta também,
mas poucos da religião católica o praticam. Não importa, talvez depois de
ler este livro você pratique muito mais. Diversas pesquisas científicas
afirmam que as técnicas de meditação podem contribuir para aumentar a memória,
melhorar a concentração e fortalecer a saúde [18]. Estes não devem ser
questionados. A meditação é geralmente classificada em dois grandes
grupos. Por um lado, há o apelo à plena consciência, que gira em torno de
questões como a experiência ou a própria percepção. Por outro lado, existe
o que é conhecido como meditação de concentração.
Para o budismo
[1,2], a meditação é uma prática essencial para aumentar a sabedoria e
erradicar o sofrimento. Além das diferentes técnicas e escolas, o habitual
na hora de meditar é encontrar um lugar tranquilo, sentar-se em posição de
lótus (é a mais purista, mas também pode ser feita deitada) e repetir um mantra
[1], que leva o indivíduo a um estado de concentração profunda [1,2]. A
meditação também auxilia na autossugestão, que é um processo mental através do
qual uma pessoa treina seu subconsciente. O ritmo cerebral entra na fase
alfa ou teta e, uma vez relaxado, uma pequena apreensão de atenção obtém o
mesmo efeito que um hipnoterapeuta experiente. Assim, estados de
consciência que desencadeiam estados de conhecimento que levam à inspiração ou,
como diria um místico, à iluminação, são alcançados.
De acordo com a Tradição do
Budismo Kadampa (2):
“A meditação é o método para familiarizar a mente com a virtude. É
uma consciência mental que analisa um objeto virtuoso ou se concentra nele. O
objeto virtuoso é aquele que alivia nossa mente quando o analisamos ou focamos
nele. No caso de, como resultado do estudo de um objeto, gerarmos
perturbações mentais, como ódio ou apego, isso significa que não é virtuoso. Existem
também objetos neutros que não produzem efeitos favoráveis ou desfavoráveis
na mente.
Existem dois tipos de meditação: meditação analítica ou de
posicionamento. Quando contemplamos ou estudamos o significado de qualquer
texto do Dharma que lemos ou ouvimos, estamos realizando meditação analítica. A
contemplação profunda deste ensinamento nos levará a uma conclusão particular
ou a gerar uma atitude mental virtuosa. Essa conclusão ou atitude mental
será o objeto da meditação de posicionamento. Depois de encontrar o objeto
desejado por meio da meditação analítica, devemos nos concentrar nele sem
distrações o máximo que pudermos para que possamos familiarizá-lo. Essa
concentração convergente é a meditação de colocação. O termo meditação é
freqüentemente usado para se referir à meditação de colocação e contemplação
para nomear a meditação analítica. A meditação de colocação depende da
contemplação.
A primeira etapa da meditação consiste em dissipar as distrações
e alcançar clareza mental e lucidez. Isso pode ser alcançado com um
simples exercício de respiração. Primeiro, escolhemos um lugar tranquilo
para meditar e nos sentamos na posição tradicional, com as pernas cruzadas uma
sobre a outra, ou em qualquer outra posição que nos seja confortável. Se
preferirmos, podemos sentar em uma cadeira. O
mais importante é manter as costas retas para evitar cair em estado de
sonolência [1].”
Pratico meditação desde 2004,
mas concentrei-me em dois tipos muito particulares: Em primeiro lugar, a
Meditação Budista Tibetana, que separa mente e corpo; e, em segundo lugar,
a Meditação Budista Tibetana, como descreve O Livro Tibetano dos Mortos: Que
leva a experiências cognitivas poderosas que revelam nossa arquitetura quântica
de energia, porque nesse estado você pode acessar o que não poderia ser
alcançado pelo método científico clássico.
Publiquei artigos seguindo o método científico clássico [21-24],
mas desde a infância me interessei pela mente como espaço e laboratório. Assim,
comecei a tentar pesquisar nesses estados de consciência [25], o que foi
alcançado, e anotei, calculei e repeti. Eu confirmei que funcionou.
Mas também percebi que algo
muito profundo estava mudando em mim. Depois de longas sessões de
meditação, muitas delas sem pregar o olho, comecei a mudar a escala de valores,
interesses e hábitos. Foquei mais no meu interior e muito menos no
exterior e descobri que dentro do ser humano existe um abrigo todo poderoso, a
mente [1]. Você pode voltar lá quantas vezes quiser e sentir a paz de sua
imensidão, de sua luz clara, de seu vazio infinito. Cheguei lá para
perceber que visão é mente e mente é visão [1]. Isso dito por um
especialista em oftalmologia [21], pode ser estranho, mas eu experimentei
centenas de vezes a felicidade de me ver incluído em um céu claro e azul sem
nuvens de ego (os budistas vão me entender muito bem), e neste estado eu só via
luz [1,2].
Estudei minuciosamente experiências de quase morte (EQM) e as
obras de Pim van Lommel [6-8], Peter Fenwick [4] e Raymond Moody. Eu me
perguntava como era possível ver sem olhos, ouvir sem ouvidos, tocar sem as mãos e
ainda guardar a memória de tudo. Da mesma forma, fiz com as evidências
científicas fornecidas pelos Drs. Gary Schwartz e Bruce Greyson [26-31],
sobre o que eles chamam de “consciência”.
Fiz a observação com nossos sentidos não físicos, visão,
audição, olfato, paladar e tato, mas pelo menos mais 5, e que não pertencem a
nenhuma estrutura corporal porque estão fora dela.
A hipótese, que se chamará de evidência, é só morrendo que se
adquire um conhecimento ilimitado, porque viver o que temos não cabe numa
embarcação, e nós somos um oceano embora não tenhamos consciência disso.
Na experimentação reproduzimos o fenômeno (meditação),
controlando humildemente os passos anteriores, os principais e o final.
Na análise dos resultados revelamos como
escrita o que foi adquirido ou ouvido, julguem por si mesmos se é significativo
ou não.
Na discussão colocamos nosso
“achado” e de antemão aviso que qualquer meditador profundo, e principalmente
se for budista, teria experiências semelhantes. Profetas de todas as
religiões tiveram esse tipo de experiência e as descreveram. A propósito,
os profetas conheciam a meditação por inspiração? Alguém os ensinou a
meditar? Por que a arte da meditação foi perdida no mundo oriental? Talvez
Abraão tenha feito isso? Sara meditou? Ísis meditou? Jeremias
meditou? Ismael? Daniel meditou? Elias meditou? Muhammad
meditou?
Alguém pode provar que não?
Este é o enredo deste livro e, ao mesmo tempo, o desafio para
quem o deseja e deseja recuperar o conhecimento perdido.
Por fim, na conclusão, não tenho dúvidas de que a hipótese é
verdadeira, e é um compêndio de leis e não uma única, embora todas sejam UM com
o UM. E acredito que podemos fazer disso uma grande lei, para que
possa ser verificada, a reprodutibilidade do método, os mesmos resultados, as
mesmas conclusões, por qualquer meditador, especialmente se ele ou ela é
budista, muçulmano, Sufi, hebraico ou cristão copta. Se todos temos esta
capacidade, a de meditar, todos somos um, e talvez alguns cheguem lá e outros
não porque mais uma vez, Albert Einstein não foi ouvido o suficiente para
entender que a força mais poderosa do universo é amor e que é a chama do
conhecimento e da salvação.
Conclusão
Invista na equação.
“Método científico
inverso” é aquele que mostra a direção oposta porque o que vai ser investigado
não pode ser levado ao laboratório.
Deixe alguém mostrar
que a exibição não é verdadeira usando a mesma técnica. E que alguém
comprove que, uma vez que a meditação tibetana descrita aqui, obtém os mesmos
resultados, que esta gota d'água do oceano de Deus, que é quem escreve,
conseguiu livrar-se de seu ego, mas não de sua coragem e firmeza para partilhar
algo P A UE fará com que milhões de pessoas saibam o que é realmente a
liberdade.
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Autor: Dr. Antonio Alcalá Malavé, MD, PhD.Publicado originalmente no Journal of Neurology, Neurogical Science and Disorders
