O livro foi elogiado e criticado por teosofistas. O Dr. HN Stokes chamou o livro de "a obra de maior autoridade de natureza teosófica já tornada acessível ao público. É simplesmente transcendente em sua importância".
Crítica
Patterson escreveu sobre os fenômenos ocultos teosóficos: "E se esses sinais e maravilhas forem provas de algo muito diferente? mulher. [3] " [4]
Membro da SPR e pesquisador de fenômenos paranormais, Richard Hodgson escreveu em The Age :
"Enquanto estava na Índia, pude obter vários documentos do Mahatma para meu próprio exame, e depois de uma comparação minuciosa e prolongada destes com a caligrafia de Madame Blavatsky, não tenho a menor dúvida de que todos os documentos que tive a oportunidade de examinar eram , com exceção de um, escrito por Madame Blavatsky. A única exceção, em minha opinião, foi inquestionavelmente escrita pelo Sr. Damodar , um de seus confederados; é um documento que Madame Coulomb afirma ter visto sendo preparado pelo Sr. ela espiou por um buraco - aparentemente feito para fins de espionagem - na divisória de madeira que separava o quarto do Sr. Damodar da escada. Outras investigações sobre a escrita 'Mahatma' ainda precisam ser feitas por especialistas profissionais em caligrafia em Londres. Posso aludir, no entanto, a alguns exemplares da escrita KH fornecidos pelo Sr. Sinnett para exame; a escrita KH possuída pelo Sr. Sinnett é particularmente importante, porque é sobre ela que o Budismo Esotérico , com suas grandes reivindicações, é confessadamente fundado; e o Sr. Netherclift, o especialista em caligrafia, expressou com segurança sua opinião de que os documentos KH provenientes do Sr. Sinnett foram, sem dúvida, escritos por Madame Blavatsky. [5] Até que ponto as cartas KH recebidas pelo Sr. Sinnett emanaram do cérebro de Madame Blavatsky, até que ponto ela foi auxiliada em sua produção por confederados, até que ponto de seu conteúdo foi plagiado de outros escritores, são questões que preocupam de perto o intelectual habilidade de Madame Blavatsky, e que estão um pouco fora do presente breve esboço." [6]
Crítica moderna
Leo Klejn escreveu que a reputação de Blavatsky foi "seriamente prejudicada após a devida consideração deste fenômeno oculto pelos psicólogos ingleses". [7] Um historiador do esoterismo K. Paul Johnson especula que os "Mestres" sobre os quais Blavatsky escreveu e dos quais produziu cartas eram na verdade idealizações [8] de pessoas que foram seus mentores . [9]
Bibliografia
- Barborka GA Os Mahatmas e suas cartas , Madras, Theosophical Pub. Casa, 1973. ISBN 0835670627 .
- EB (1910) Blavatsky, Helena Petrovna // Encyclopædia Britannica , ed. 1910.
- Harrison, Vernon , (Ph.D.) (1997) HP Blavatsky e a SPR , ISBN 1-55700-119-7 .
- Hodgson, Richard (1885) A Sociedade Teosófica. Intriga Russa ou Evolução Religiosa? // The Age (Melbourne, Austrália), // 12 de setembro de 1885.
- Jenkins, Philip (2000) Místicos e Messias , Nova York: Oxford University Press.
- Johnson, K. Paul (1994) Os Mestres Revelados: Madame Blavatsky e o Mito da Grande Irmandade Branca Albany, Nova York: SUNY Press.
- Johnson, K. Paul (1995) Iniciados de Mestres Teosóficos . Albany, Nova York: SUNY Press.
- Kalnitsky, Arnold (2003), O Movimento Teosófico do Século XIX: A Legitimação do Discutível e o Entrincheiramento do Desrespeitável . Universidade da África do Sul . Dissertação: 443 pp.
- Kuhn, Alvin Boyd (1930) Teosofia: Um Renascimento Moderno da Sabedoria Antiga , Tese de doutorado. Peixe Branco, Montana: Publicação Kessinger. Indivíduo. VI "Os Mahatmas e suas cartas", pp. ISBN 9781564591753 .
- Müller, F. Max (1893) Budismo Esotérico // O Século XIX (Londres), maio de 1893.
- Patterson, George (1884) O colapso de Koot Hoomi // The Madras Christian College Magazine , setembro de 1884.
- Shearman, Hugh (1967) Madame Blavatsky e as Cartas Mahatma . // O Teosofista , 1967.
- Washington, Peter (1995) O babuíno de Madame Blavatsky: uma história dos místicos, médiuns e desajustados que trouxeram o espiritualismo para a América , Nova York: Schocken Books.
- Андреев, А.И. (2008) Гималайское братство: теософский миф и его творцы, СПб: Изд. Санкт-Петербургского ун-та. ISBN 978-5-288-04705-3 .
- Клейн, Лев Самуилович (2011) Рациональный взгляд на успехи мистики // "Здравый смысл", 2011, No.
- Соловьёв, Владимир Сергеевич (1890) Рецензия на книгу Е.П. Блаватской A Chave da Teosofia .
Leitura adicional
- George Linton e Virginia Hanson: Guia do leitor para as cartas do Mahatma para AP Sinnett
Referências
- Prefácio à Cronologia Combinada de Margaret Conger
- As Cartas do Mahatma para AP Sinnett
- Melton, J. Gordon (2008). A enciclopédia do fenômeno religioso . Imprensa de tinta visível. ISBN 1-57859-209-7
links externos
Vídeo
- “As cartas do Mahatma” . Teosofia Reino Unido e youtube.com. Arquivado do original em 19 de dezembro de 2021 . Recuperado em 3 de março de 2019 .
Notas
- ^ As cartas foram recebidas por Madame Blavatsky . A Encyclopædia Britannica escreveu: "Em 1875 ela <Blavatsky> concebeu o plano de combinar o 'controle' espiritualista com as lendas budistas sobre os sábios tibetanos. Daí em diante ela decidiu excluir todo controle, exceto o de dois adeptos tibetanos ou 'mahatmas'. Os mahatmas exibidos seus 'corpos astrais' para ela, mensagens 'precipitadas' que a alcançaram dos confins do Tibete em um instante, forneceram-lhe a sã doutrina e a incitaram a realizar truques para a conversão dos céticos." // Blavatsky, Helena Petrovna , EB (1910).
- ^ "Recebido por Mad. B. por volta de 20 de fevereiro de 1881." // As cartas do Mahatma para AP Sinnett dos Mahatmas M. & KH Transscritas, compiladas e com uma introdução por AT Barker, Nova York, Frederick A. Stokes Company Publishers, 1924 – p. 26.
- ^ ou seja, Blavatsky.
- ^ Paterson (1884), pág. 200.
- ^ Mas então Kuhn escreveu: "Um ilustre especialista em caligrafia alemão declarou mais tarde que não havia semelhança entre a quirografia de HPB e as do Mestre M. e KH " // Kuhn (1930), p. 179.
- ^ Hodgson (1885); veja também Relatório Hodgson .
- ^ Клейн (2011).
- ^ Mas então Solovyov escreveu: "О существовании и характере этого братства можно найти положительные и достоверные известия в книге франц узского миссионера Гюка , бывшего в Тибете в начале сороковых годов, значит за тридцать с лишком лет до основани я теософического общества ." // Соловьёв (1890).
- ^ Johnson (1994), Johnson (1995), pág. 49; ver também: Jenkins (2000), pp. Andreev (2008).
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