Quando é dividido, existem quatro tipos:
Nirmanakaya através do nascimento, como nosso professor nascendo no céu de Tushita como o filho dos deuses, Dampa Tok Karpo.
Nirmanakaya supremo (sânscrito uttamanirmāṇakāya; tib. མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་, Wyl. mchog gi sprul sku), como o Buda Shakyamuni que exibiu as doze ações aqui em Jambudvipa.
Diversos nirmanakaya (sânscrito janmanirmāṇakāya; tib. སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ, Wyl. skye ba sprul sku) que se manifestam para domar vários seres, de Indra a uma jovem.
Crie nirmanakaya (sânscrito śilpinnirmāṇakāya; tib. བཟོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་, Wyl. bzo bo sprul sku), como a manifestação do tocador de alaúde para domar o gandharva Rabga, e como boa comida, pontes, jardins de prazer e ilhas, bem como formas esculpidas, pinturas, imagens tecidas e estátuas de metal fundido.
Ou, como escreve Sogyal Rinpoche:
No Budismo Tibetano, o nirmanakaya é visto como a manifestação da iluminação, em uma infinita variedade de formas e modos, no mundo físico. É tradicionalmente definido de três maneiras.
Uma é a manifestação de um Buda completamente realizado, como Gautama Siddhartha, que nasceu no mundo e nele ensina;
outro é um ser aparentemente comum que foi abençoado com uma capacidade especial de beneficiar os outros: um tulku; e
o terceiro é, na verdade, um ser através do qual algum grau de iluminação funciona para beneficiar e inspirar outros através de várias artes, ofícios e ciências. No caso deles, esse impulso iluminado é, como diz Kalu Rinpoche, "uma expressão espontânea, assim como a luz irradia espontaneamente do sol, sem que o sol emita diretrizes ou dê qualquer pensamento consciente sobre o assunto. O sol existe e irradia".
Fonte
rigpawiki.org
O objetivo deste post é resolver uma controvérsia [e talvez criar outra] e remover um mal-entendido sobre os chamados “ sprul skus ” ou reencarnações , aquela venerável instituição que causa tanta controvérsia no Budismo Tibetano .
No ensinamento da grande perfeição existem dois tipos de chamados nirmanakāyas ou tulkus . Primeiro, existem progressos impuros ma dag pa lugs 'byung nirmanakāyas , ou seja, todos os seres sencientes . Estas surgem por causa da ignorância .
Os segundos são dag pa lugs ldog nirmanakāyas de progressão reversa pura : entre estes há também dois, aqueles que vêm do dharmakāya e do sambhogakāya , nirmanākāyas de compaixão , se preferir. Os segundos são chamados de nirmanakāyas do resultado alcançado, estes são seres sencientes de karma puro , abençoados por serem vistos pelos budas , que progridem cada vez mais, alcançando estados cada vez mais elevados de compreensão iogue .
Assim, nós, seres sencientes , somos todos nirmanakāyas – diferenciados apenas pelo nosso nível de realização relativa e nível relativo de karma puro e impuro .
Os chamados “ tulkus ” do budismo tibetano institucional também são seres sencientes ; alguns com realizações iogues mais elevadas , alguns sem nenhuma e outros com algumas. Por serem seres sencientes , alguns se lembram bem de seus renascimentos , e outros nem um pouco. Alguns alcançam altos níveis de compreensão iogue , alguns são grandes professores , alguns são panditas , poetas e artistas . Alguns tulkus são meros políticos, alguns são gangsters, alguns são ladrões. Mas eles são todos seres sencientes . Nenhum deles nasceu do ventre de uma mãe humana .
A maioria dos tulkus nunca é “ reconhecida ” porque qualquer pessoa que pratique o Dharma sinceramente é um tulku , não importa o nível de “ realização ” que tenha a reputação de ter, tenha sido reconhecido ou não . Neste sentido , um tulku é definido como alguém que age para ajudar os seres sencientes , inspirado pela compaixão dos budas pelos seres sencientes .
Somos todos rinpoches , preciosos . Os seres sencientes são preciosos porque a sua situação é a causa da compaixão dos budas . Os Budas são preciosos porque existem apenas para ajudar os seres sencientes a escapar do sofrimento . Eu acho que você poderia dizer que são rinpoches até o fim.
Algumas pessoas anseiam por reconhecimento , querendo que outros reconheçam seu status – considerem-se reconhecidos , mas não esperem um título. Se você quer que as pessoas o considerem um tulku , aja como tal. Se for preciso, finja. Fingir pode até levar ao desenvolvimento de alguma compaixão real que excede seu apego mesquinho e tacanho a títulos e posições. Ser um tulku puro de progressão reversa significa valorizar todos os seres sencientes . Nada está impedindo você, exceto o seu próprio egoísmo .
Os ensinamentos Dzogchen reconhecem que todos os seres sencientes são tulkus . Mas se isso é significativo não depende dos budas , depende de cada um de nós e da nossa dedicação ao caminho do despertar e do benefício dos nossos companheiros tulkus .
Na realidade , a tulkuidade não é definida pelas vestes , títulos, raça, posição, género , educação ou credo , mas pela forma como somos capazes de aplicar a sabedoria e a compaixão nos nossos esforços para ajudar os seres sencientes e aliviar o seu sofrimento.
por Malcolm Smith
Fonte
