Sugestões de reencarnação também são comuns na história do Judaísmo e do Cristianismo primitivo. Informações sobre vidas passadas e futuras são encontradas em toda a Cabala, o que, segundo muitos estudiosos hebreus, representa a sabedoria oculta por trás das escrituras.
No Zohar, um dos principais textos cabalísticos, é dito: "As almas devem reentrar na substância absoluta de onde emergiram. Mas para conseguir isso, elas devem desenvolver todas as perfeições, cujo germe está plantado nelas; e se não tiverem cumprido esta condição durante uma vida, deverão começar outra, uma terceira, e assim por diante, até que tenham adquirido a condição que os habilita para a reunião com Deus”. (E. D. Walker, Reincarnation: A Study of Forgotten Truth. Boston: Houghton Mifflin, 1888, p. 212) De acordo com a Enciclopédia Judaica Universal, os judeus hassídicos têm crenças semelhantes. (Artigo, “Almas, Transmigração de.”)
No terceiro século d.C., o teólogo Orígenes, um dos pais da Igreja Cristã primitiva e seu mais talentoso estudioso da Bíblia, escreveu: "Por alguma inclinação para o mal, certas almas... sua associação com as paixões irracionais, após o período concedido à vida humana, eles são transformados em bestas, das quais descem ao nível de... plantas. A partir desta condição eles ascendem novamente através dos mesmos estágios e são restaurados ao seu estado celestial. lugar." (De Principiis, Livro III, Capítulo 5. Biblioteca Cristã Ante-Nicena, editores, Alexander Roberts e Lames Donaldson. Edimburgo: Clark, 1867)
Existem muitas passagens na própria Bíblia indicando que Cristo e seus seguidores estavam cientes do princípio da reencarnação. Certa vez, os discípulos de Jesus perguntaram-lhe sobre a profecia do Antigo Testamento de que Elias reapareceria na terra.
Existem muitas passagens na própria Bíblia indicando que Cristo e seus seguidores estavam cientes do princípio da reencarnação. Certa vez, os discípulos de Jesus perguntaram-lhe sobre a profecia do Antigo Testamento de que Elias reapareceria na terra.
No Evangelho de São Mateus lemos: “E Jesus lhes respondeu: Na verdade, Elias virá primeiro e restaurará todas as coisas. Mas eu vos digo que Elias já veio, e eles não o conheceram... Então os discípulos entenderam que ele lhes falava de João Batista”. (Mateus 17:9–13)7 Em outras palavras, Jesus declarou que João Batista, liderado por Herodes, era uma reencarnação do profeta Elias. Em outro caso, Jesus e seus discípulos encontraram um homem cego de nascença. Os discípulos perguntaram a Jesus: “Quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?” (João. 9:2)8 Independentemente de quem tenha pecado, Jesus respondeu, aqui estava uma oportunidade de mostrar uma obra de Deus. Ele então curou o homem. Agora, se o homem tivesse nascido cego por um pecado próprio, ele deveria ter cometido um pecado antes de seu nascimento - isto é, em uma vida anterior. E esta foi uma sugestão que Jesus não contestou.
O Alcorão diz: "E você estava morto, e Ele o trouxe de volta à vida. E Ele fará com que você morra, e ele o trará de volta à vida, e no final ele o reunirá para Si mesmo." (Sura 2:28)9 Entre os seguidores do Islão, os Sufis acreditam especialmente que a morte não é uma perda, pois a alma imortal passa continuamente por diferentes corpos. Jalalu 'D-Din Rumi, um famoso poeta sufi, escreve:
Morri como mineral e me tornei planta,
Morri como planta e me tornei animal,
Morri como animal e fui homem.
Por que eu deveria temer? Quando eu estava menos morrendo?
(R. A. Nicholson, Rumi, Poet and Mystic. Londres: Allen & Unwin, 1950, p. 103)10
As eternas escrituras védicas da Índia confirmam que a alma, de acordo com sua identificação com a natureza material, assume uma das 8.400.000 formas e, uma vez incorporada em uma determinada espécie de vida, evolui automaticamente de formas inferiores para formas superiores, atingindo finalmente um corpo humano.
Assim, todas as principais religiões ocidentais – Judaísmo, Cristianismo e Islamismo – têm fios definidos de reencarnação em toda a estrutura dos seus ensinamentos, embora os guardiões oficiais do dogma os ignorem ou neguem.
