BIOGRAFIA DE ARTHUR CONAN DOYLE
Nascimento: 22 de maio de 1859 em Edimburgo, na Escócia. Morte: 1930 em Crowborough, Sussex, Inglaterra
Arthur Conan Doyle nasceu em 22 de maio de 1859, em Edimburgo, na Escócia, em uma família católica romana muito rigorosa. Ele foi educado em escolas jesuítas no Reino Unido (Stoneyhurst) e na Áustria (Stella Matutina) até os 17 anos. Embora ele fosse aparentemente atraído pelos aspectos místicos, sacramentais e eucarísticos do catolicismo, ele começou a duvidar de sua fé durante sua vida. anos nas escolas jesuítas.
Quando Doyle entrou na Universidade de Edimburgo aos 17 anos, ele era, por sua própria conta, um descrente. "Descobri que os alicerces não só do catolicismo romano, mas de toda a fé cristã, como me foi apresentada na teologia do século XIX, eram tão fracos que minha mente não podia construir sobre eles." Essas condições, de acordo com Doyle, "me levaram ao agnosticismo". Foi durante seus anos de universidade que ele ficou sob a influência de materialistas como Joseph Bell, seu autoproclamado protótipo de Sherlock Holmes, que ensinou a seus alunos o processo de raciocínio dedutivo através da observação de fenômenos materiais.
Como resultado desse treinamento, Doyle se convenceu de que todo mistério da vida poderia ser resolvido por meio da observação e do raciocínio dedutivo. No entanto, apesar desse treinamento, de sua rejeição anterior ao catolicismo e de seu autoconfiante agnosticismo, ele continuou a investigar as religiões porque, sem uma fundação religiosa, sentia um vazio em sua vida.
Em 1881 Doyle recebeu seu diploma de medicina e em 1882 estabeleceu uma prática médica em Southsea (um subúrbio de Portsmouth), onde permaneceu até 1890. Mesmo enquanto freqüentava a escola de medicina, Doyle investigou ativamente "novas religiões" em um esforço para preencher o vazio criado quando ele deixou a Igreja Católica Romana.Ele freqüentou seu primeiro turno em 1880, e muitos de seus contos publicados na década de 1880 refletem seu interesse no Espiritismo e sua crescente aceitação dele. Antes da virada do século, Doyle se interessara pela Teosofia, pelos Rosacruzes, pela Ordem Hermética da Golden Dawn e pelo Mormonismo.
Em 1887, Doyle publicou A Study in Scarlet, que foi a primeira das 60 histórias de Sherlock Holmes que ele eventualmente escreveu. Holmes provou ser seu personagem fictício mais popular. Naquele mesmo ano, ele escreveu duas cartas para a revista periódica Espiritualista Luz, na qual ele contou sua conversão ao Espiritismo. Nessas cartas, Doyle escreveu que se convenceu de que o espiritismo era verdadeiro depois de ler livros sobre o assunto de John W. Edmonds, Alfred Russel Wallace e Alfred Drayson.
Para colocar seus escritos em teste, ele formou um círculo de seis pessoas que se reuniu em uma residência em Southsea em nove ou dez ocasiões. Este grupo recebeu mensagens através de tabelas giratórias e escrita automática, mas a significância destes eventos foi inconclusiva até que um médium experiente com "poder mediúnico considerável" foi convidado a sentar-se com o círculo. Esse médium, escrevendo sob controle, disse a Doyle que não lesse um livro de Leigh Hunt que ele achava convincente porque nem o médium nem nenhum de seu grupo sabia que ele estava debatendo se deveria ler o livro.
Por causa dessa experiência, Doyle se convenceu de que o espiritismo ensinava a verdade:
"O incidente que, depois de muitos meses de investigação, me mostrou finalmente que era absolutamente certo que a inteligência pudesse existir separada do corpo ... Depois de pesar as evidências, não pude mais duvidar da existência dos fenômenos." do que eu poderia duvidar da existência de leões na África, apesar de eu ter estado naquele continente e nunca ter visto um ... Deixe-me concluir exortando qualquer outro pesquisador a nunca se desesperar em receber um testemunho pessoal, mas perseverar em qualquer número. de fracassos até que finalmente a convicção vem a ele, como, será. "
Várias semanas depois ele escreveu outra carta para Light, na qual ele escreveu "[um] espiritualista" e no qual ele opinou que "Espiritismo no abstrato não tem" pontos fracos "" mas admitiu que "Espiritualistas respeitáveis persistem em apoiar e empregar homens quem foi provado, tanto quanto qualquer coisa mundana é capaz de provar, ser trapaceiros da mais baixa ordem ". Embora ele estivesse pronto para aceitar que "eles têm poderes psíquicos reais, mas intermitentes", ele também estava convencido de que tais charlatães eram "parasitas nocivos" que eram a "maior ruína" do espiritualismo. Doyle havia recebido sua "demonstração definitiva", que ele acreditava ser necessária antes que ele pudesse abraçar qualquer nova religião. O espiritismo forneceu a evidência de que a vida continua após a morte e que existe uma forma de religião que é consistente com o cristianismo primitivo e todos os seus milagres.
De 1887 a 1916, Doyle continuou a participar do movimento espiritualista. Ele escreveu cartas sobre questões religiosas, juntou-se à Society for Psychical Research e contribuiu com milhares de libras para a revista periódica espiritualista Light. Embora ele não fizesse proselitismo sobre a causa do espiritismo, como faria mais tarde, Doyle estudou em auditórios e estudou fenômenos psíquicos como parte de sua contínua busca pela verdade. Muitos de seus contos publicados antes de 1916 também retratam idéias e conceitos espíritas sob uma luz favorável.
Doyle também escreveu três livros durante esse período que seus biógrafos descreveram como autobiográficos: Além da Cidade (1893), As Cartas Stark Munro (1895) e Um Dueto com um Coro Ocasional (1899). Na mais importante dessas obras, O Stark Munro Letters, herói de Doyle, Stark Munro, revela que ele tem apenas a "idéia mais vaga de onde eu vim, para onde estou indo, ou para o que estou aqui. É não por falta de indagação ou por indiferença, dominei os princípios de várias religiões, todos me chocaram com a violência que eu deveria ter que fazer com a minha razão para aceitar os dogmas de qualquer um deles. veja com tanta clareza que a fé não é uma virtude, mas um vício. É uma cabra que se dirige com as ovelhas ”. E, no entanto, Doyle, através de Munro, também admite que sua perda de fé foi traumática: "Quando eu saí da fé em que fui educado, certamente me senti por algum tempo como se meu cinto de segurança tivesse estourado." não vai exagerar e dizer que eu estava infeliz e mergulhado em absoluta escuridão espiritual ". Munro também reflete o otimismo de Doyle para o futuro das religiões: "As formas de religião serão abandonadas, mas a essência será mantida; de modo que um credo universal abrangerá toda a terra civilizada..."
O período mais produtivo de Doyle para escrever ficção ocorreu após sua conversão ao Espiritismo. Suas histórias mais conhecidas de Sherlock Holmes eram O Sinal dos Quatro (1890); As aventuras de Sherlock Holmes (1892); As memórias de Sherlock Holmes (1894); e o cão dos Baskervilles (1902). Doyle também "matou" Sherlock Holmes - para se concentrar em esforços literários mais sérios e em seus estudos sobre o espiritismo - afogando-o em Reichenbach Falls, na Suíça. Ironicamente, Holmes ressuscitou, ou pelo menos "nasceu de novo", das águas de Reichenbach em 1905 em O Retorno de Sherlock Holmes para ajudar a complementar a renda de Doyle. Livros posteriores sobre Holmes - O Vale do Medo (1915), Seu Último Arco (1917) e O Caso-Livro de Sherlock Holmes (1927) - ajudaram a capacitar Doyle a buscar ativamente seus esforços missionários em favor do Espiritismo.
Embora Doyle fosse um crente no Espiritismo a partir do final da década de 1880, em 1916 ele escreveu um artigo na Light no qual ele entusiasticamente proclamou uma nova dedicação a ele. Posteriormente, ele começou a fazer proselitismo para a causa espiritualista. A Primeira Guerra Mundial finalmente o convenceu a abraçar mais completamente o movimento: "Eu poderia ter continuado a minha vida inteira como pesquisador psíquico ... mas a Guerra veio e (...) trouxe seriedade a todas as nossas almas. e nos fez olhar mais de perto nossas próprias crenças e reavaliar nossos valores ".
Como resultado dessa "sinceridade", ele finalmente reconheceu que "esse assunto com o qual eu havia demorado tanto não era apenas um estudo de uma força fora das regras da ciência, mas que era realmente algo tremendo, uma quebra do muros entre dois mundos, uma mensagem direta e inegável do além, um chamado de esperança e de orientação para a raça humana no momento de sua mais profunda aflição ". Doyle também percebeu, aparentemente pela primeira vez, que "os fenômenos físicos ... não têm nenhum valor, e que seu valor real consiste no fato de que eles ... tornam a religião uma coisa muito real, não mais uma questão de fé, mas uma questão de experiência real e fato ". Como tal, ele se voltou com grande zelo do estudo objetivo do espiritismo ao proselitismo.
Pouco depois de sua segunda "conversão", ele escreveu dois livros, The New Revelation e The Vital Message, nos quais ele proclamou sua crença pessoal no movimento. Além disso, ele escreveu numerosas cartas à imprensa sobre o assunto do Espiritismo, nas quais ele resumiu as crenças e práticas dos Espiritualistas e afirmou que ele não poderia "relembrar qualquer milagre no Novo Testamento que não tenha sido reivindicado, sob boa autoridade, como tendo ocorrido na experiência dos espiritualistas "; que o Espiritismo nada mais é do que se encontraria "se ele voltar a mil e novecentos anos e estudar o cristianismo de Cristo"; que a data em que o Espiritismo foi organizado no estado de Nova York em 1848 "é na verdade a maior data da história humana desde a grande revelação de dois mil anos atrás"; e que nenhuma fé é necessária para perceber que o Espiritismo é verdadeiro.
Durante a última década de sua vida, Doyle começou a gastar grandes somas de dinheiro e viajou muitos milhares de quilômetros para fazer proselitismo pela causa espiritualista na Austrália e Nova Zelândia (1920-21), Estados Unidos e Canadá (1922-23), França ( 1925), África do Sul, Rodésia, Uganda, Tanganica e Quênia (1928-1929), Escandinávia e Holanda (1929), e, claro, Inglaterra (1916-30). Ele também gravou uma famosa entrevista do Movietone em 1927 que nunca foi publicada em sua totalidade.
Em 1924, Doyle também traduziu um livro, Jeanne D'Arc Medium (Paris: Librairie des Sciences Psychiques, 1910), escrito por Leon Denis. Denis, como Doyle, era um adepto do espiritismo. Em sua introdução à tradução, Doyle exalta as virtudes de Joana d'Arc:
"[M] y convicção pessoal [é] que, ao lado de Cristo, o maior ser espiritual de quem temos um registro exato na terra é a moça Joan ... Além da questão da divindade de Cristo, e comparando o dois personagens em um plano puramente humano, havia muita analogia entre eles. Cada um foi surgido da classe trabalhadora. Cada um proclamou uma comissão inspirada. Cada um foi martirizado quando ainda jovem. Cada um foi aclamado pelo povo e traído ou desconsiderado pela grande Cada um deles excitou o amargo ódio da igreja de seu tempo, e os sumos sacerdotes, em cada caso, conspiraram para sua morte ".
Mas Doyle não pára por aí. Ele observa que Denis era um estudante de assuntos psíquicos e que seu trabalho é valioso, pois nos dá "alguma razão inteligível para o óbvio milagre que uma garota de dezenove anos, que não sabia ler nem escrever e não sabia nada de assuntos militares, em poucos meses para virar a maré de uma guerra de cem anos e salvar a França de se tornar um vassalo da Inglaterra. "
Em 1926, dois anos após a publicação de Jeanne D'Arc, Doyle publicou um trabalho de dois volumes sobre a história do espiritismo, no qual ele tentou apresentar o espiritismo numa perspectiva histórica e tópica. Talvez o desenvolvimento mais irônico na busca de Doyle por uma nova religião tenha ocorrido quando ele começou a se ver cada vez mais como "um profeta do futuro de todo o mundo". Os Doyles estavam agora em contato pessoal com o guia desse futuro incerto, um espírito árabe chamado Pheneas, que se comunicava por meio da escrita automática de Jean Doyle [esposa de Arthur].
A crença de Doyle no futuro tornou-se cada vez mais baseada em comunicações muito específicas de Pheneas através de sua esposa, Jean. Receber tais mensagens levou-o a declarar sua crença absoluta no futuro: "Eu não só recebi ... profecias [relativas ao fim do mundo] de uma forma muito consistente e detalhada, mas também um número tão grande de corroborações independentes que é difícil para mim duvidar que haja alguma verdade sólida por trás disso. "
Embora Doyle permanecesse comprometido com o Espiritismo, ele aparentemente ficou desanimado quando as profecias e revelações sobre o fim do mundo que haviam sido comunicadas por meio de Pheneas não foram cumpridas, e especulou que ele e sua esposa podem ter se tornado "vítimas de uma brincadeira extraordinária". sobre a raça humana do outro lado ".
Doyle ainda era um espiritista dedicado na época de sua morte em 1930. Até sua morte, Doyle permaneceu convencido de que a vida continuaria após a morte, por causa das comunicações contínuas de membros falecidos da família que lhe asseguraram que eles viviam no mundo espiritual. Essas comunicações continuaram sendo a "demonstração definitiva" que ele procurara desde seus dias na Universidade de Edimburgo. Ele acreditava que essas aparições e outras evidências do espiritismo forneciam uma base factual a partir da qual ele poderia deduzir, da mesma forma que Sherlock Holmes deduziria, que a vida continua após a morte. Devido a sua aceitação dessas aparições, não é de surpreender que Doyle também estivesse convencido de que sua aceitação do Espiritismo era completamente consistente com o raciocínio dedutivo da observação de Sherlock Holmes e Holmes de que "não há nada em que a dedução seja tão necessária quanto na religião". Pode ser construído como uma ciência exata pelo raciocinador ".
Doyle morreu em 1930 em Crowborough, Sussex, Inglaterra.
Atualizar:
17 de outubro de 2003: Uma coleção de manuscritos de Doyle, mantidos na família por quase um século, será leiloada pela Christie's em Londres , com o dinheiro arrecadado para a caridade. Os itens a serem leiloados incluem o manuscrito de seu romance de 1889, Um dueto com um coro ocasional, poemas, seus relatórios da Guerra dos Bôeres e seu último manuscrito, The Maracot Deep. Fonte: Guardian, http://books.guardian.co.uk, 17 de outubro de 2003.
Fontes:
- Carr, John Dickson. A vida de Sir Arthur Conan Doyle. Londres: John Murray, 1949
- Doyle, Arthur Conan. Cartas para a Imprensa. Editado por John M. Gibson e Richard L. Green. Iowa City: University of Iowa Press, 1986.
- Edwards, Owen Dudley. A busca por Sherlock Holmes, um estudo biográfico de Arthur Conan Doyle. Edimburgo: Mainstream Publishing, 1983.
- Jones, Kelvin I. Conan Doyle e os Espíritos: A Carreira Espiritualista de Sir Arthur Conan Doyle. Wellingborough, Inglaterra: Aquarian Press, 1989.
- Lellenberg, Jon L. A busca por Sir Arthur Conan Doyle. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1987.
- McCearney, James. Arthur Conan Doyle. Paris: La Table Ronde, 1988.
- Nordon, Pierre. Conan Doyle. Londres: John Murray, 1966
- Pearson, Hesketh. Conan Doyle, sua vida e arte. Londres: Methuen, 1943
- Stavert, Geoffrey. Um estudo em Southsea. Portsmouth, Inglaterra: Publications, 1987.
O artigo acima foi reproduzido com permissão de "Arthur Conan Doyle". Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, 5ª ed. Editado por J. Gordon Melton, 2001.
Trabalhos relativos ao espiritismo por Sir Arthur Conan Doyle
- A Nova Revelação , Toronto, 1919
- The Vital Message , Londres, 1919. (também aqui .) Nossa resposta ao clérigo, 1920
- Um debate público sobre a verdade do espiritismo, 1920 (com Joseph McCabe)
- Os deuses passam, 1920
- Espiritualismo e racionalismo (breve transcrição de um debate), 1920
- Fadas Fotografadas, 1921
- A evidência para fadas, 1921
- As errâncias de um espiritualista. Nova York: 1921
- A vinda das fadas, 1922 (com outros)
- O caso da fotografia de espírito. Nova York: 1922
- Nossa aventura americana. Londres: 1923
- Nossa segunda aventura americana, 1923
- O leitor dos espiritualistas (provérbios). Manchester: [Reino Unido] 1924
- Memórias e aventuras, 1924
- Jeanne D'Arc Medium (Paris: Librairie des Sciences Psychiques, 1910), escrito por Leon Denis e traduzido para o inglês por Arthur Conan Doyle em 1924
- A Igreja Cristã Primitiva e o Espiritismo Moderno, 1925
- A história do espiritismo. Vol. 1 & vol. 2 , 1926. ( Bibliografia )
- Minha religião (com Arnold Bennett, Hugh Walpole e outros) 1926
- Pheneas fala: Comunicações diretas de espírito no círculo familiar . 1927
- O que o Espiritismo realmente ensina e defende, 1929
- A Igreja Católica Romana, 1929
- Nosso inverno africano, 1929
- Uma carta aberta aos da minha geração, 1929
- A borda do desconhecido 1930.
- Cartas à imprensa: o desconhecido Conan Doyle, compilado com uma introdução de John Michael Gibson e Richard Lancelyn Green 1986
- Cooke, Ivan. O retorno de Arthur Conan Doyle, 1956 (trabalho canalizado póstumo)
- Cooke, Ivan. Livro de Arthur Conan Doyle do Além , 1975 (trabalho canalizado póstumo)
Trabalhos relacionados de ficção: (Veja Arthur Conan Doyle Resumo da Bibliografia para lista de ficção)
- Além da cidade . 1893
- As Cartas Stark Munro . 1895
- Um dueto com um coro ocasional . 1899
- O Grande Experimento Keinplatz e Outros Contos do Crepúsculo e do Invisível. 1919
- The Land of Mist , 1926 (ou aqui como um arquivo longo)
Biografias e informações adicionais:
- Estudos biográficos disponíveis - Arthur Conan Doyle Society
- Livros sobre Arthur Conan Doyle - Sherlockian.net por Chris Redmond
- Arthur Conan Doyle - Estudos biográficos disponíveis - das páginas de Doyle de Cecilia Herrero Vila
- Sir Arthur Conan Doyle - uma biografia de três partes ilustrada da PrairieGhosts.com
- Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) - Primeiro Templo Espiritual, Brookline, MA
- Um perfil histórico de Sir Arthur Conan Doyle e sua associação com o espiritismo
- Arthur Conan Doyle, Espiritualismo e Fadas - uma conta ilustrada
- Houdini e Conan Doyle: A história de uma amizade estranha - Massimo Polidoro
- Uma breve biografia - Christopher Roden 1997
- Site oficial do Patrimônio Literário de Sir Arthur Conan Doyle - inclui uma biografia de 15 páginas
- Biografia de Sir Arthur Conan Doyle - de mysherlockholmes.uni.cc
- Arthur Conan Doyle (1859-1930) - de www.kirjasto.sci.fi
- Arthur Conan Doyle - uma pequena biografia da Wikipedia com links vazios para suas histórias
- A Sociedade Sherlock Holmes em Londres - A home page oficial da sociedade, que publica uma revista bienal
- Baker Street Connection - tem o texto completo para quase todas as histórias de Sherlock Holmes
- Lista de textos eletrônicos disponíveis no LETRS: The Complete Sherlock Holmes
- Recursos de Sherlock Holmes - lista de ligação agradável para aficianados de Sherlock Holmes
- Um censo da coleção Conan Doyle - registros de propriedade e a venda da Christie em 2004 pela Randall Stock
- Arthur Conan Doyle Filmography - detalhes sobre os muitos filmes baseados em seus escritos