Não vamos chegar a nenhuma conclusão final em um breve ensaio, mas vamos explorar um pouco o assunto.
Livre-arbítrio e seus detratores
Cruelmente resumindo séculos de teses filosóficas: o livre-arbítrio significa que os humanos são inerentemente capazes de deliberar e fazer escolhas que não são determinadas por influências externas. Os filósofos que apóiam a ideia de livre-arbítrio discordam sobre exatamente como isso funciona, mas geralmente concordam que, por causa do livre-arbítrio, os humanos têm algum grau de controle sobre nossas próprias vidas.
Outros filósofos propuseram que não somos tão livres quanto pensamos que somos. A visão filosófica do determinismo diz que todos os eventos são de alguma forma determinados por fatores externos à vontade humana. Os fatores podem ser leis da natureza, ou Deus, ou destino, ou qualquer outra coisa.
Há também alguns filósofos, incluindo alguns da Índia antiga, que não propuseram nem o livre-arbítrio nem o determinismo, mas sim que os eventos são em sua maioria aleatórios e não necessariamente causados por qualquer coisa, uma perspectiva que pode ser chamada de indeterminismo.
Tudo isso junto nos diz que em relação ao livre-arbítrio, as opiniões variam. No entanto, é um grande componente da filosofia e religião ocidentais,
Sem determinismo, sem indeterminismo, sem eu
A questão é: onde o budismo se posiciona na questão do livre-arbítrio? E a resposta curta é, não exatamente. Mas também não propõe que não tenhamos nada a dizer sobre o curso de nossas vidas.
Em um artigo no Journal of Consciousness Studies (18, nº 3–4, 2011), o autor e praticante budista B. Alan Wallace disse que o Buda rejeitou tanto as teorias indeterministas quanto as deterministas de sua época. Nossas vidas são profundamente condicionadas por causa e efeito, ou karma , refutando o indeterminismo. E somos pessoalmente responsáveis por nossas vidas e ações, refutando o determinismo.
Mas o Buda também rejeitou a ideia de que existe um eu independente e autônomo, fora ou dentro dos skandhas . Wallace escreveu:
“Assim, a sensação de que cada um de nós é um sujeito autônomo e não físico que exerce controle final sobre o corpo e a mente sem ser influenciado por condições físicas ou psicológicas anteriores é uma ilusão”.
Isso praticamente refuta a noção ocidental de livre-arbítrio.
A perspectiva ocidental do "livre-arbítrio" é que nós, humanos, temos mentes livres e racionais com as quais podemos tomar decisões. O Buda ensinou que a maioria de nós não é absolutamente livre, mas está sendo perpetuamente empurrada de um lado para o outro – por atrações e aversões; pelo nosso pensamento condicionado e conceitual; e principalmente pelo carma. Mas através da prática do Caminho Óctuplo , podemos nos libertar de nosso pensamento retrógrado e ser liberados dos efeitos cármicos.
Mas isso não resolve a questão básica – se não há eu, quem é que quer? Quem é que é pessoalmente responsável? Isso não é facilmente respondido e pode ser o tipo de dúvida que requer a própria iluminação para esclarecer . A resposta de Wallace é que, embora possamos estar vazios de um eu autônomo, funcionamos no mundo fenomenal como seres autônomos. E enquanto for assim, somos responsáveis pelo que fazemos.
Karma e Determinismo
O Buda também rejeitou uma visão puramente determinista em seus ensinamentos sobre o carma. A maioria dos contemporâneos do Buda ensinou que o carma opera em uma linha reta simples. Sua vida agora é o resultado do que você fez no passado; o que você faz agora determinará sua vida no futuro. O problema com essa visão é que ela leva a um grau de fatalismo – não há nada que você possa fazer sobre sua vida agora .
Mas o Buda ensinou que os efeitos do karma passado podem ser mitigados pela ação presente; em outras palavras, ninguém está fadado a sofrer X porque fez X no passado. Suas ações agora podem mudar o curso do carma e impactar sua vida agora. O monge Theravadin Thanissaro Bhikkhu escreveu:
Os budistas, no entanto, viram que o carma atua em múltiplos ciclos de retroalimentação, com o momento presente sendo moldado tanto por ações passadas quanto por ações presentes; ações presentes moldam não apenas o futuro, mas também o presente. Além disso, as ações presentes não precisam ser determinadas por ações passadas. Em outras palavras, existe o livre-arbítrio, embora seu alcance seja um pouco ditado pelo passado. ["Karma", de Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight (Legacy Edition) , 8 de março de 2011]
Em suma, o budismo não se alinha com a filosofia ocidental para uma comparação clara, lado a lado. Enquanto estivermos perdidos em uma névoa de ilusão, nossa "vontade" não é tão livre quanto pensamos que é, e nossas vidas serão apanhadas em efeitos cármicos e nossos próprios atos inábeis. Mas, disse o Buda, somos capazes de viver com maior clareza e felicidade por meio de nossos próprios esforços.
Nenhum comentário:
Postar um comentário